Platonisches flirten, Platonische Liebe: Geht das, Freundschaft ohne sexuelle Beziehung?


Das Gastmahl des Plato. Im Symposion erzählt Aristophanes den Mythos von den Kugelmenschen. Platonisches flirten ihrem Übermut wollten sie den Himmel stürmen.

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Dafür bestrafte sie Zeusplatonisches flirten er jeden von ihnen in zwei Hälften zerlegte. Diese Hälften sind die heutigen Menschen. Sie leiden unter ihrer Unvollständigkeit; jeder sucht die verlorene andere Hälfte. Die Sehnsucht nach der verlorenen Ganzheit zeigt sich in Gestalt des erotischen Begehrens, das auf Vereinigung abzielt.

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Manche Kugelmenschen hatten zwei männliche Hälften, andere zwei weibliche, wiederum andere eine männliche und eine weibliche. Je nach dieser ursprünglichen Beschaffenheit des ganzen Wesens weisen dessen getrennte Hälften eine heterosexuelle oder homosexuelle Veranlagung auf.

Inhaltsverzeichnis

Dieser Mythos deutet auf einen Kernbestandteil der platonischen Liebestheorie, die Erklärung des Platonisches flirten als Mangelphänomen. Er erzählt ebenfalls einen Mythos, wobei er sich auf Diotima beruft. Dabei wird die Beschaffenheit des menschlichen Eros durch einen Rückgriff auf die Figur, die ihn in der Mythologie verkörpert, erklärt. So kam es zur Zeugung des Eros, der sich später der Göttin, deren Geburtsfest zur Partnervermittlung gschwend seiner Eltern geführt hatte, anschloss und ihr Begleiter wurde.

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Ihm fehlt Einsicht, doch strebt er eifrig danach, da er sich dieses Mangels bewusst ist. Wie der mythische Eros trachten auch die menschlichen Erotiker nach der ihnen fehlenden Fülle, nach dem Schönen und Guten.

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Sie wollen das Erstrebte mit allen Mitteln für sich erlangen und dann dauerhaft besitzen, um glücklich zu sein. Auch in diesem Mythos wird der Liebende unter dem Gesichtspunkt seiner Mangelhaftigkeit ins Auge gefasst.

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Er leidet unter seiner Bedürftigkeit und setzt als Erotiker seinen ganzen Erfindungsreichtum ein, um sie zu beheben.

Eros selbst, das Urbild des Erotikers, kann kein Gott sein, denn als solcher wäre er schön und glückselig, nicht unansehnlich und bedürftig.

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Sokrates betont, dass Eros den Menschen veredle und dessen bester Helfer sei. Daher solle man ihn und alles, was zur Erotik gehört, ehren und sich auf diesem Gebiet üben. Da jede Schönheit ein Aspekt des Göttlichen ist, wirkt sie unmittelbar attraktiv.

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Daher richtet sich das erotische Begehren zunächst auf das Schöne in der Gestalt, in der es dem Menschen auf der körperlichen Ebene sinnlich wahrnehmbar entgegentritt. Wo man auf etwas Schönes trifft, da kann platonisches flirten Erotik entfalten.